"ओबीओ चित्र से काव्य तक छंदोत्सव" अंक- 58

[Admin]

आदरणीय काव्य-रसिको,

सादर अभिवादन !

 

’चित्र से काव्य तक’ छन्दोत्सव का आयोजन लगातार क्रम में इस बार अट्ठावनवाँ आयोजन है.

आयोजन हेतु निर्धारित तिथियाँ – 19 फरवरी 2016 दिन शुक्रवार से  20 फरवरी 2016 दिन शनिवार तक

 

इस बार गत अंक में से दो छन्द रखे गये हैं - चौपाई छन्द और सार छन्द.

 

 

हम आयोजन के अंतरगत शास्त्रीय छन्दों के शुद्ध रूप तथा इनपर आधारित गीत तथा नवगीत जैसे प्रयोगों को भी मान दे रहे हैं.

 

इन दोनों छन्दों में से किसी एक या दोनों छन्दों में प्रदत्त चित्र पर आधारित छन्द रचना करनी है. 

 

इन छन्दों में से किसी उपयुक्त छन्द पर आधारित नवगीत या गीत या अन्य गेय (मात्रिक) रचनायें भी प्रस्तुत की जा सकती हैं.  

 

रचनाओं की संख्या पर कोई बन्धन नहीं है. किन्तु, उचित यही होगा कि एक से अधिक रचनाएँ प्रस्तुत करनी हों तो दोनों छन्दों में रचनाएँ प्रस्तुत हों.   

 

केवल मौलिक एवं अप्रकाशित रचनाएँ ही स्वीकार की जायेंगीं.

 

चौपाई छन्द के मूलभूत नियमों से परिचित होने के लिए यहाँ क्लिक करें

[प्रस्तुत चित्र ओबीओ सदस्य एवं कार्टूनिस्ट आ. विनय कूल जी के सौजन्य से प्राप्त हुआ है]

सार छन्द के मूलभूत नियमों से परिचित होने केलिए यहाँ क्लिक करें 

जैसा कि विदित है, अन्यान्य छन्दों के विधानों की मूलभूत जानकारियाँ इसी पटल के भारतीय छन्द विधान समूह में मिल सकती है.

 

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आयोजन सम्बन्धी नोट :

फिलहाल Reply Box बंद रहेगा जो 19 फरवरी 2016 दिन से 20 फरवरी 2016 दिन यानि दो दिनों के लिए  रचना-प्रस्तुति तथा टिप्पणियों के लिए खुला रहेगा.

 

अति आवश्यक सूचना :

1. रचना केवल स्वयं के प्रोफाइल से ही पोस्ट करें, अन्य सदस्य की रचना किसी और सदस्य द्वारा पोस्ट नहीं की जाएगी.
2. नियमों के विरुद्ध, विषय से भटकी हुई तथा अस्तरीय प्रस्तुति को बिना कोई कारण बताये तथा बिना कोई पूर्व सूचना दिए हटाया जा सकता है. यह अधिकार प्रबंधन-समिति के सदस्यों के पास सुरक्षित रहेगा, जिस पर कोई बहस नहीं की जाएगी.
3. सदस्यगण संशोधन हेतु अनुरोध न करें. आयोजन की रचनाओं के संकलन के प्रकाशन के पोस्ट पर प्राप्त सुझावों के अनुसार संशोधन किया जायेगा.
4. आयोजनों के वातावरण को टिप्पणियों के माध्यम से समरस बनाये रखना उचित है. लेकिन बातचीत में असंयमित तथ्य न आ पायें इसके प्रति संवेदनशीलता आपेक्षित है.
5. इस तथ्य पर ध्यान रहे कि स्माइली आदि का असंयमित अथवा अव्यावहारिक प्रयोग तथा बिना अर्थ के पोस्ट आयोजन के स्तर को हल्का करते हैं.
6. रचनाओं पर टिप्पणियाँ यथासंभव देवनागरी फाण्ट में ही करें. अनावश्यक रूप से रोमन फाण्ट का उपयोग न करें. रोमन फ़ॉण्ट में टिप्पणियाँ करना एक ऐसा रास्ता है जो अन्य कोई उपाय न रहने पर ही अपनाया जाय.
7. रचनाओं को लेफ़्ट अलाइंड रखते हुए नॉन-बोल्ड टेक्स्ट में ही पोस्ट करें. अन्यथा आगे संकलन के क्रम में संग्रहकर्ता को बहुत ही दिक्कतों का सामना करना पड़ता है.

 

छंदोत्सव के सम्बन्ध मे किसी तरह की जानकारी हेतु नीचे दिये लिंक पर पूछताछ की जा सकती है ...

"ओबीओ चित्र से काव्य तक छंदोत्सव" के सम्बन्ध मे पूछताछ

 

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विशेष :

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मंच संचालक
सौरभ पाण्डेय
(सदस्य प्रबंधन समूह)
ओपन बुक्स ऑनलाइन डॉट कॉम

 

[Dr T R Sukul]

सही कहा आदरणीय सौरभ पाण्डेय जी। सभी लोग परम ज्ञानी  बन जाते हैं श्मशान में पहुंचकर और उसकी सीमा से बाहर आते ही  फिर ज्यों के त्यों। यह माया महा ठगनी।  बहुत सुन्दर रचना के लिये  हार्दिक बधाई।  

[Saurabh Pandey]

हार्दिक धन्यवाद, आदरणीय टी आर सुकुल जी.. 

[Sheikh Shahzad Usmani]

वाह....
// निर्मोही निर्लोभी निर्गुन नीरस दिखता नेही ।
निरहं निष्ठुर निष्कामी नत निस्पृह निर्मम देही ॥

पहुँच घाट पर बूझे दुनिया - ’निस्सारी है जीवन’ !
शमशानी वैराग्य मगर है, क्षण भर का संचेतन !!//
...जीवन-दर्शन को सुंदर शिल्प में सप्रवाह सृजित करने पर हृदयतल से बहुत बहुत बधाई आपको आदरणीय सौरभ पाण्डेय जी।

[Saurabh Pandey]

आदरणीय शेख शहज़ाद उस्मानी जी, आपने प्रस्तुति को संवेदना के स्वीकार किया. मैं हार्दिक धन्यवाद ज्ञापित करता हूँ. 

शुभ-शुभ

[डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव]

निर्मोही निर्लोभी निर्गुन नीरस दिखता नेही ।
निरहं निष्ठुर निष्कामी नत निस्पृह निर्मम देही ॥

 आहा---------अनुप्रास से सजी इस भावप्रवण पंक्तियों  को  नमन . यूँ  तो पूरी कविता ही निर्वेद को स्थापित  करती है पर ये  पंक्तियां  तो अद्भुत है आदरणीय  सौरभ जी. जय हो .  

[Saurabh Pandey]

आदरणीय गोपाल नारायनजी, आपकी संवेदनशीलता तथा आपका अध्ययन मेरी प्रस्तुतियों केलिए सदा से कसौटी रहे हैं. आपसे मिला अनुमोदन सिर-माथे.

हार्दिक आभार आदरणीय.

 

[लक्ष्मण धामी 'मुसाफिर']

अद्भुत सम्प्रेषण कोटि  कोटि  बधाई l

[Saurabh Pandey]

हार्दिक धन्यवाद, आदरणीय लक्ष्मण धामी जी.

[Ashok Kumar Raktale]

ईंट-ईंट रख भवन बनाया, गारा-मिट्टी-सानी ।
एक-एक फिर साझी लकड़ी, कह-कह दुनिया फ़ानी ॥..... क्या करे कोई मनुष्य उसके जन्म के साथ ही जब माया मोह भी जन्म ले लेते हैं और सदैव ज्ञान के ऊपर बैठ सवारी करते हैं.

’क्या मेरा तू, क्या तेरा मैं’, प्रश्न सभी के मन का ।
माया से क्या मोह, रे पगले ! मोल देख ले तन का ??..........सच है तन को अंत में फिर पंचतत्व में ही विलीन हो जाना है मगर फिरभी जीवन भर खींचातानी भी सत्य है.

निर्मोही निर्लोभी निर्गुन नीरस दिखता नेही ।
निरहं निष्ठुर निष्कामी नत निस्पृह निर्मम देही ॥......वाह ! इस छंद में अलंकार के प्रयोग ने बहुत ही मुग्ध किया है.

आदरणीय सौरभ जी सादर प्रणाम, प्रदत्त चित्र पर सभी छंद बहुत सार्थक भाव लिए रचे हैं. बहुत-बहुत बधाई स्वीकारें.सादर.

 

[Saurabh Pandey]

आदरणीय अशोक भाईजी,   आपकी संवेदनापूरित प्रतिक्रिया केलिए हार्दिक धन्यवाद. 

शुभेच्छाएँ

[अखिलेश कृष्ण श्रीवास्तव]

आदरणीय सौरभ भाईजी

’क्या मेरा तू, क्या तेरा मैं’, प्रश्न सभी के मन का ।
माया से क्या मोह, रे पगले ! मोल देख ले तन का ??...जिस तन से इतना प्यार ,वही बेदाम और् बेकार

 

सत्य यही जब इस जगती का, मृत्यु-जन्म को बाँधो ।...... क्या इस अर्थ में है कि हर जन्म मृत्यु से बँधा हुआ है ?
उड़ा तोड़ के हंसा बन्धन, मिट्टी है तन राँधो ॥.... उड़ा जीव तो रह जाये बस माटी

 

इस जगती का लेखा-जोखा, कारक-कर्म-कमाई,
किया-कराया, खोया-पाया, चले घाट तक भाई !! .... वाह  ! पाप पुण्य की गठरी लेकर चलो घाट की ओर

 

निर्मोही निर्लोभी निर्गुन नीरस दिखता नेही ।
निरहं निष्ठुर निष्कामी नत निस्पृह निर्मम देही ॥  सुंदर अलंकृत पंक्तियाँ.....  आदरणीय अर्थ और भाव स्पष्ट नहीं कर पाया .... क्या जीव सभी गुणों से युक्त हो जाता है जब छोड़ जाता है तन को

 

पहुँच घाट पर बूझे दुनिया - ’निस्सारी है जीवन’ !
शमशानी वैराग्य मगर है, क्षण भर का संचेतन !! ........ सभी के जीवन कई बार आती है .... लेकिन फिर वही संसार के सुख दुख

चिंतन का विषय है चिता पर आपकी यह रचना ....... हृदय से बधाई

सादर

[Saurabh Pandey]

आदरणीय अखिलेश भाईजी, प्रस्तुति को समय व मान देने के लिए हर्दिक धन्यवाद ..

//क्या इस अर्थ में है कि हर जन्म मृत्यु से बँधा हुआ है ? //

मृत्यु-जन्म को बाँधने से तात्पर्य यह है कि जन्म और मरण अकारण न हों. मानव जन्म निरुद्देश्य न जाये. 

//अर्थ और भाव स्पष्ट नहीं कर पाया .... क्या जीव सभी गुणों से युक्त हो जाता है जब छोड़ जाता है तन को //

यह इस छन्द का पराभव ही हुआ, आदरणीय, कि एक संवेद्नशील पाठकपंक्तियों के अर्थ नहीं स्पष्ट कर पाया.  अगे और सहज करने की कोशिह करूँगा, आदरणीय. लेकिन यह विषय ऐसा है कि रचनाकर्म में तनिक वायवीयता तो चाहता ही है. 

रचना पर उपस्थिति जताने केलिए सादर आभार आदरणीय