"जी बिहतर है "
"ओबीओ चित्र से काव्य तक छंदोत्सव" अंक- 74
आदरणीय काव्य-रसिको,
सादर अभिवादन !
’चित्र से काव्य तक’ छन्दोत्सव का आयोजन लगातार क्रम में इस बार चौहत्तरवाँ आयोजन है.
आयोजन हेतु निर्धारित तिथियाँ –
16 जून 2017 दिन शुक्रवार से 17 जून 2017 दिन शनिवार तक
इस बार छन्दों में सरसी छन्द और कुण्डलिया छन्द को रखा गया है. -
यह जानना रोचक होगा, कि सरसी छन्द दोहा छन्द की ही तरह होता है, लेकिन यह 16-11 की यति पर निबद्ध होता है !
होली का जोगिरा सारा रारा के रूप यह अत्यंत प्रचलित है. साथ ही गीतों में इसका विपुल प्रयोग होता है.
हम आयोजन के अंतरगत शास्त्रीय छन्दों के शुद्ध रूप तथा इनपर आधारित गीत तथा नवगीत जैसे प्रयोगों को भी मान दे रहे हैं.
इन छन्दों को आधार बनाते हुए प्रदत्त चित्र पर आधारित छन्द-रचना करनी है.
प्रदत्त छन्दों को आधार बनाते हुए नवगीत या गीत या अन्य गेय (मात्रिक) रचनायें भी प्रस्तुत की जा सकती हैं.
रचनाओं की संख्या पर कोई बन्धन नहीं है. किन्तु, उचित यही होगा कि एक से अधिक रचनाएँ प्रस्तुत करनी हों तो दोनों छन्दों में रचनाएँ प्रस्तुत हों.
[प्रस्तुत चित्र निजी अलबम से]
केवल मौलिक एवं अप्रकाशित रचनाएँ ही स्वीकार की जायेंगीं.
कुण्डलिया छन्द के मूलभूत नियमों से परिचित होने के लिए यहाँ क्लिक करें
सरसी छन्द के मूलभूत नियमों से परिचित होने के लिए यहाँ क्लिक करें
जैसा कि विदित है, अन्यान्य छन्दों के विधानों की मूलभूत जानकारियाँ इसी पटल के भारतीय छन्द विधान समूह में मिल सकती है.
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आयोजन सम्बन्धी नोट :
फिलहाल Reply Box बंद रहेगा जो 16 जून 2017 दिन शुक्रवार से 17 जून 2017 दिन शनिवार तक यानी दो दिनों केलिए रचना-प्रस्तुति तथा टिप्पणियों के लिए खुला रहेगा.
अति आवश्यक सूचना :
- रचना केवल स्वयं के प्रोफाइल से ही पोस्ट करें, अन्य सदस्य की रचना किसी और सदस्य द्वारा पोस्ट नहीं की जाएगी.
- नियमों के विरुद्ध, विषय से भटकी हुई तथा अस्तरीय प्रस्तुति को बिना कोई कारण बताये तथा बिना कोई पूर्व सूचना दिए हटाया जा सकता है. यह अधिकार प्रबंधन-समिति के सदस्यों के पास सुरक्षित रहेगा, जिस पर कोई बहस नहीं की जाएगी.
- सदस्यगण संशोधन हेतु अनुरोध न करें. आयोजन की रचनाओं के संकलन के प्रकाशन के पोस्ट पर प्राप्त सुझावों के अनुसार संशोधन किया जायेगा.
- अपने पोस्ट या अपनी टिप्पणी को सदस्य स्वयं ही किसी हालत में डिलिट न करें।
- आयोजनों के वातावरण को टिप्पणियों के माध्यम से समरस बनाये रखना उचित है. लेकिन बातचीत में असंयमित तथ्य न आ पायें इसके प्रति संवेदनशीलता आपेक्षित है.
- इस तथ्य पर ध्यान रहे कि स्माइली आदि का असंयमित अथवा अव्यावहारिक प्रयोग तथा बिना अर्थ के पोस्ट आयोजन के स्तर को हल्का करते हैं.
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- रचनाओं को लेफ़्ट अलाइंड रखते हुए नॉन-बोल्ड टेक्स्ट में ही पोस्ट करें. अन्यथा आगे संकलन के क्रम में संग्रहकर्ता को बहुत ही दिक्कतों का सामना करना पड़ता है.
छंदोत्सव के सम्बन्ध मे किसी तरह की जानकारी हेतु नीचे दिये लिंक पर पूछताछ की जा सकती है ...
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विशेष :
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मंच संचालक
सौरभ पाण्डेय
(सदस्य प्रबंधन समूह)
ओपन बुक्स ऑनलाइन डॉट कॉम
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Replies to This Discussion
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Permalink Reply by सतविन्द्र कुमार राणा on
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आदरणीय तस्दीक अहमद जी,आदरणीय अखिलेश कृष्ण जी,आदरणीय सतीश मपतपूरी जी,आ० प्रतिभा जी,आ०धामी जी हौलाफ़ज़ाई के लिए सादर हार्दिक आभार।
आदरणीय अशोक कुमार रक्ताले जी ,उत्साहवर्धन एवं मार्गदर्शन के लिए तहेदिल आभार, सादर,मैं कोशिश करूँगा सुझाव अनुसार,ससादर -
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Permalink Reply by chouthmal jain on
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चित्र के अनुरूप सुन्दर कुण्डलियाँ , बहुत बहुत बधाई।
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सादर आभार आ चौथमल जी
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Permalink Reply by लक्ष्मण रामानुज लडीवाला on
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चित्र से काव्य सामारोह -74 में प्रथम रचना - कुंडलिया छंद
तपता जर्जर वृद्ध भी, जब तक चलती सास
तपता लोहे संग में, लिये आत्म विश्वास ||
लिये आत्म विश्वास, आंच में लोह तपाताफिर साँचें में ढाल, वस्तुएं खूब बनाता |
वही सिखाता जाप, स्वयं जो पहले जपता,
वही तपायें लोह, स्वयम भी डरे न तपता |
(2)श्रमिक पसीना तन बहें, तपता है तब लोह.
यत्न श्रमिक करता रहे, रहे न तन का मोह |
रहे न तन का मोह, चोट से कब घबराता
करता वह पुरुषार्थ, प्रगति में हाथ बँटाता
वस्तु लेती रूप, श्रमिक का फूलें सीना
हम रहते अनजान, बहाता श्रमिक पसीना |
- (मौलिक व अप्रकाशित)
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Permalink Reply by अखिलेश कृष्ण श्रीवास्तव on
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"आदरणीय लक्ष्मण भाईजी
दोनों कुण्डलियां छंद में चित्र को परिभाषित करती आपकी यह रचना सुंदर और सार्थक है , हार्दिक बधाई। कहीं टंकण त्रुटि और कहीं मात्रा कम है ।
वस्तु लेती रूप ........"
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हार्दिक आभार आपका श्रीं अखिलेश कृष्ण श्रीवास्तव जी, | कल यहाँ सीधे ही छंद टंकित करने के कारण सम्पादन करने से रच गये थे | दूसरे छंद की पांचवी पंक्ति में वस्तु लेती रूप की जगह "धरे वस्तुएँ रूप,श्रमिक का फूलें सीना" करना है | संकलन में ही यह हो पायेगा | सादर नमन
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Permalink Reply by Tasdiq Ahmed Khan on
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मुहतरम लक्ष्मण लड़ी वाला साहिब,प्रदत्त चित्र के अनुरूप सुन्दर कुंडली हुई हैं,मुबारकबाद क़ुबूल फरमायें
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बहुत बहुत् आभार आपका श्री तस्दीक अह्मद खान साहब |
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सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on -
आदरणीय लक्ष्मण प्रसाद जी, आपके प्रयास के लिए धन्यवाद. यह अवश्य है कि टंकण त्रुटियों के प्रति तनिक सचेत रहना था.
वैसे सास शब्द सही नहीं है, बल्कि साँस सही शब्द है. लोह को लौह लिखना था. या, अनुस्वार और चन्द्रबिन्दु के बीच अंतर रखना उचित होता. इससे वस्तुएं वस्तुएँ लिखी जायेंगीं. इत्यादि.
हार्दिक शुभेच्छाएँ ..
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जी | टंकण त्रुटियों की ओर ध्यान दिलाने के लिये सादर आभार आपका आ.सौरभ पाण्डेय जी | कल यहाँ सीधे ही टंकित कर पोस्ट करने पर सम्पादन रह गया | इन्हें संशोधित रूप में प्रस्तुत है -
तपता जर्जर वृद्ध भी, जब तक चलती साँस
तपता लोहे संग में, लिये आत्म विश्वास ||
लिये आत्म विश्वास, आंच में लौह तपाताफिर साँचें में ढाल, वस्तुएँ खूब बनाता |
वही सिखाता जाप, स्वयं जो पहले जपता,
सदा तपाता लौह, स्वयम जो डरे न तपता |
बहे पसीना श्रमिक का, तपता है तब लौह,
यत्न श्रमिक करता रहे, रहे न तन का मोह |
रहे न तन का मोह, चोट से कब घबराता
करता वह पुरुषार्थ,, प्रगति में हाथ बँटाता |
धरें वस्तुएँ रूप, श्रमिक का फूलें सीना
हम रहते अनजान, श्रमिक का बहे पसीना |
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वाह ! क्या चित्र प्रस्तूत किया है। बधाई स्वीकार करें माननीय लाड़ीवाला जी।
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कृपया ध्यान दे...
आवश्यक सूचना:-
1-सभी सदस्यों से अनुरोध है कि कृपया मौलिक व अप्रकाशित रचना ही पोस्ट करें,पूर्व प्रकाशित रचनाओं का अनुमोदन नही किया जायेगा, रचना के अंत में "मौलिक व अप्रकाशित" लिखना अनिवार्य है । अधिक जानकारी हेतु नियम देखे
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ग़ज़ल के प्रयास पर बधाई स्वीकार करें।
ग़ज़ल — 2122 2122…"
"आदरणीय Zaif जी आदाब
ग़ज़ल के अच्छे प्रयास पर बधाई स्वीकार करें
2122 2122 2122 212
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ग़ज़ल का अच्छा प्रयास है बधाई स्वीकार कीजिए
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बहुत ख़ूब ग़ज़ल हुई है ,हर शेर क़ाबिले तारीफ़ है,बधाई स्वीकार कीजिये
गिरह भी ख़ूब…"
"आदरणीय लक्ष्मण जी नमस्कार
अच्छी ग़ज़ल कही आपने बधाई स्वीकार कीजिये
सादर"
"आदरणीय अमीर जी
बहुत शुक्रिया आपका
सादर"
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आदरणीय लक्ष्मण भाईजी
दोनों कुण्डलियां छंद में चित्र को परिभाषित करती आपकी यह रचना सुंदर और सार्थक है , हार्दिक बधाई। कहीं टंकण त्रुटि और कहीं मात्रा कम है ।
वस्तु लेती रूप ........