'चित्र से काव्य तक' प्रतियोगिता अंक -२०

[Er. Ambarish Srivastava]

नमस्कार साथियो !

चित्र से काव्य तक प्रतियोगिता’ अंक-20 में आप सभी का हार्दिक स्वागत है |

इस बार भी इस आयोजन के लिए कुछ अलग अंदाज़ का चित्र प्रस्तुत किया जा रहा है यह चित्र आदरणीय श्री योगराज प्रभाकर प्रधान सम्पादक ओबीओ द्वारा मेरे पास प्रेषित किया गया है,  अब आप सभी को इसका काव्यात्मक मर्म चित्रित करना है !

दोहन अंधाधुंध है, फिर भी सोये लोक.  

भूजल नीचे जा रहा, रोक सके तो रोक..

तो आइये, उठा लें अपनी-अपनी लेखनी, और कर डालें इस चित्र का काव्यात्मक चित्रण, यह आयोजन सिर्फ भारतीय छंदों पर ही आधारित होगा, कृपया इस आयोजन में दी गयी छंदबद्ध प्रविष्टियों से पूर्व सम्बंधित छंद के नाम व प्रकार का उल्लेख अवश्य करें | ऐसा न होने की दशा में वह प्रविष्टि ओबीओ प्रबंधन द्वारा अस्वीकार की जा सकती है | 

नोट :-

(1) १७ तारीख तक रिप्लाई बॉक्स बंद रहेगा, १८ से २० तारीख तक के लिए Reply Box रचना और टिप्पणी पोस्ट हेतु खुला रहेगा |

(2) जो साहित्यकार अपनी रचना को प्रतियोगिता से अलग रहते हुए पोस्ट करना चाहे उनका भी स्वागत है, अपनी रचना को "प्रतियोगिता से अलग" टिप्पणी के साथ पोस्ट करने की कृपा करें | 

सभी प्रतिभागियों से निवेदन है कि रचना छोटी एवं सारगर्भित हो, यानी घाव करे गंभीर वाली बात हो, रचना मात्र भारतीय छंदों की किसी भी विधा में प्रस्तुत की जा सकती है | हमेशा की तरह यहाँ भी ओबीओ के आधार नियम लागू रहेंगे तथा केवल अप्रकाशित एवं मौलिक कृतियां ही स्वीकार किये जायेगें | 

विशेष :-यदि आप अभी तक  www.openbooksonline.com परिवार से नहीं जुड़ सके है तो यहाँ क्लिक कर प्रथम बार sign up कर लें|  

अति आवश्यक सूचना :- ओ बी ओ प्रबंधन ने यह निर्णय लिया है कि "चित्र से काव्य तक" प्रतियोगिता अंक-२० , दिनांक १८ नवंबर से २० नवंबर की मध्य रात्रि १२ बजे तक तीन दिनों तक चलेगी, जिसके अंतर्गत आयोजन की अवधि में प्रति सदस्य अधिकतम तीन पोस्ट अर्थात प्रति दिन एक पोस्ट दी जा सकेंगी साथ ही पूर्व के अनुभवों के आधार पर यह तय किया गया है कि नियम विरुद्ध व निम्न स्तरीय प्रस्तुति को बिना कोई कारण बताये और बिना कोई पूर्व सूचना दिए प्रबंधन सदस्यों द्वारा अविलम्ब हटा दिया जायेगा, जिसके सम्बन्ध में किसी भी किस्म की सुनवाई नहीं की जायेगी |

मंच संचालक: अम्बरीष श्रीवास्तव

[Ashok Kumar Raktale]

आदरणीय रविकर जी 

                 सादर, दोनों ही छंद बहुत सुन्दर. आपके शब्द चयन का तो मै सदा से ही प्रशंसक रहा हूँ. बहुत बहुत बधाई.

[लक्ष्मण रामानुज लडीवाला]

जय हो रविकर भाई -आपके शब्दों का चयन दिल खुश करदेता है, बधाई 

सूखत स्रोत सरोवर नित्य, सहे मन-मीन महा बाधा ।

पैर पखारन हेतु मंगावत, भक्त पखाल भरा आधा ।---  पता नहीं सूखे स्रोत से बिचारी मीन की बाधा प्रभु कब हरेंगे 

[rajesh kumari]

अद्दभुत सराहनीय कुंडलिया ,सवैया अति सुन्दर चित्र को पूर्णतः परिभाषित करती हुई हार्दिक आभार रविकर भाई आज के चर्चामंच के माहौल का जरा भी असर नहीं दिख रहा आपकी रचनाओं में वाह 

[रविकर]

जी दीदी -
आभार -
वहां सारे जवाब दे चुका हूँ-
आभार आदरेया ||

[UMASHANKER MISHRA]

 आदरणीय रविकर जी वाह वाह के अतिरिक्त और कुछ नहीं कर सकता बेहेतारिन है 

पावो प्रग्य सुभाव, पारदर्शी दस गोले ।

आयत हैं द्विदेह, गंगधर बोले भोले ।

सवैय्या भी अत्यंत रोचक और लयबद्ध है भाव भी उम्दा है 

हार्दिक बधाई 

[Er. Ambarish Srivastava]

आदरणीय रविकर फैजाबादी जी ,

सुंदर कुंडलिया व छंद के लिए हार्दिक बधाई स्वीकारे.

कृपया ६ भगण  व ३ गुरु वाले इस प्रकार के सवैया छंद के प्रकार के बारे में आवश्यक जानकारी दें ! सादर

[रविकर]

आदरणीय अम्बरीश जी -
बहुत खोजा पर इस तरह के सवैये का नाम पा न सका ||
शायद इनमे से कोई हो-
चकोर, अरविन्द, मुक्ताहार , लवंगलता या फिर गंगोदक सवैया-|
कृपया जानकारी देने का कष्ट करें-
सादर निवेदन -

[Er. Ambarish Srivastava]

आदरणीय रविकर जी फिलहाल यह इनमें से नहीं है.

संभवतः किसी जल्दबाजी  में  आपने इसके शिल्प पर ध्यान दिए बिना  अनजाने में ही इसे रच दिया है अतः आदरणीय सौरभ जी के अनुसार इसे यौगिक सवैया ही कहें ........:-)))

फिर भी यह सवैया तो है ही न .....

[रविकर]

आभार आदरणीय-

[Saurabh Pandey]

इस यौगिक सवैया में किन-किन सवैयों का अनुमेलन हुआ है, आदरणीय रविकरजी ? ..

ओने एगो तुलसीदास, एने एगो तूँ.. .. जय होऽऽऽ  .. .  :-))))

[रविकर]

हा हा हा हा हा -
सादर नमन -

पर मैं करूँ क्या-
पंक्ति अपने आप आई है-
मेरा दोष नहीं है-
क्षमाप्राथी हूँ इस पर ध्यान रचना करते समय नहीं गया -
७ भगड़ और २ गुरु की रचना तो दिखी है पर ऐसी ६ भगड़ और ३ गुरु नहीं पा सका -
जय गुरु देव
आभार आदरणीय सौरभ सर -

[Saurabh Pandey]

जी सही कहा आपने, रविकर भाई जी. चूँकि दो तरह की सवैयाओं को मिला कर एक अलहदी सवैया बनाने की परिपाटी रही है. लेकिन दो सवैयों के रूप ही मिलते हैं अपने आपका शिल्प नहीं गढ़ा जाता है. भाईजी, आप उसी परिपाटी का निर्वहन करते दिख रहे हैं. किन्तु, शास्त्रीय छंद में उनका शुमार संभवतः नहीं होता. हाँ उसकी चर्चा अवश्य होती है. चाहे तुलसीकृत सवैये हों या नरोत्तमदास या केशवदास या अन्य उद्भट्ट रचनाकार.