"ओबीओ लाइव लघुकथा गोष्ठी" अंक-5 (विषय: परिभाषा)

[Admin]

आदरणीय साहित्य प्रेमियो,

सादर वन्दे।

 

"ओबीओ लाइव लघुकथा गोष्ठी" के पहले चारों आयोजन बेहद सफल रहे। नए पुराने सभी लघुकथाकारों ने बहुत ही उत्साहपूर्वक इनमें सम्मिलित होकर इन्हें सफल बनाया। न केवल उच्च स्तरीय लघुकथाओं से ही हमारा साक्षात्कार हुआ बल्कि एक एक लघुकथा पर भरपूर चर्चा भी हुई। गुणीजनों ने न केवल रचनाकारों का भरपूर उत्साहवर्धन ही किया अपितु रचनाओं के गुण दोषों पर भी खुलकर अपने विचार प्रकट किए।  यह कहना कोई अतिश्योक्ति न होगी कि यह आयोजन लघुकथा विधा के क्षेत्र में मील के पत्थर साबित हुए हैं । तो साथियो, इसी कड़ी को आगे बढ़ाते हुए प्रस्तुत है....

 

"ओबीओ लाइव लघुकथा गोष्ठी" अंक-5

विषय : "परिभाषा"

अवधि : 29-08-2015 से 30-08-2015 

(आयोजन की अवधि दो दिन अर्थात 29 अगस्त 2015 दिन शनिवार से 30 अगस्त 2015 दिन रविवार की समाप्ति तक)

 (फिलहाल Reply Box बंद रहेगा जो  29 अगस्त 2015 दिन शनिवार लगते ही खोल दिया जायेगा)

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अति आवश्यक सूचना :-

१. सदस्यगण आयोजन अवधि के दौरान अपनी केवल एक लघुकथा पोस्ट कर सकते हैं।

२.सदस्यगण एक-दो शब्द की चलताऊ टिप्पणी देने से गुरेज़ करें। ऐसी हल्की टिप्पणी मंच और रचनाकार का अपमान मानी जाती है।
३. टिप्पणियाँ केवल "रनिंग टेक्स्ट" में ही लिखें, १०-१५ शब्द की टिप्पणी को ३-४ पंक्तियों में विभक्त न करें। ऐसा करने से आयोजन के पन्नों की संख्या अनावश्यक रूप में बढ़ जाती है तथा "पेज जम्पिंग" की समस्या आ जाती है। 

४. रचनाकारों से निवेदन है कि अपनी रचना केवल देवनागरी फॉण्ट में टाइप कर, लेफ्ट एलाइन, काले रंग एवं नॉन बोल्ड टेक्स्ट में ही पोस्ट करें।

५. रचना पोस्ट करते समय कोई भूमिका न लिखें, अंत में अपना नाम, पता, फोन नंबर, दिनांक अथवा किसी भी प्रकार के सिम्बल आदि भी लगाने की आवश्यकता नहीं है।

६. प्रविष्टि के अंत में मंच के नियमानुसार "मौलिक व अप्रकाशित" अवश्य लिखें।

७.  नियमों के विरुद्ध, विषय से भटकी हुई तथा अस्तरीय प्रस्तुति को बिना कोई कारण बताये तथा बिना कोई पूर्व सूचना दिए हटाया जा सकता है। यह अधिकार प्रबंधन-समिति के सदस्यों के पास सुरक्षित रहेगा, जिस पर कोई बहस नहीं की जाएगी.

८. आयोजनों के वातावरण को टिप्पणियों के माध्यम से समरस बनाये रखना उचित है, किन्तु बातचीत में असंयमित तथ्य न आ पायें इसके प्रति टिप्पणीकारों से सकारात्मकता तथा संवेदनशीलता आपेक्षित है।

९. इस तथ्य पर ध्यान रहे कि स्माइली आदि का असंयमित अथवा अव्यावहारिक प्रयोग तथा बिना अर्थ के पोस्ट आयोजन के स्तर को हल्का करते हैं। रचनाओं पर टिप्पणियाँ यथासंभव देवनागरी फाण्ट में ही करें।

१०. आयोजन से दौरान रचना में संशोधन हेतु कोई अनुरोध स्वीकार्य न होगा। रचनाओं का संकलन आने के बाद ही संशोधन हेतु अनुरोध करें।

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यदि आप किसी कारणवश अभी तक ओपन बुक्स ऑनलाइन परिवार से नहीं जुड़ सके है तो www.openbooksonline.com पर जाकर प्रथम बार sign up कर लें.

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मंच संचालक

योगराज प्रभाकर

(प्रधान संपादक)

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[मिथिलेश वामनकर]

आदरणीया कांता जी, आपने मेरी प्रतिक्रिया को पूरा पढ़ा नहीं शायद... एक बार पुनः पढ़ जाइए फिर धिक्कारिये. सादर 

[Saurabh Pandey]

आदरणीया कान्ताजी, अब मुझे कुछ यथार्थ से लाना ही होगा. अनुरोध है कृपया आप तनिक धैर्य से और तार्किकता के साथ सुनियेगा. 

मेरे मातहत चेन्नै और सिकन्दराबाद में कई डेवलपर (सॉफ़्ट इन्जीनियर) लड़कियाँ हुआ करती थीं. सभी के अपने-अपने परिवार की अपनी-अपनी कहानियाँ थीं. मैं हैदराबाद की रमा को नहीं भूल सकता जो मात्र खाना बना कर ही नहीं आती, अपने अशक्त (लकवाग्रस्त, बेडरिड्डन) पिता के सारे नित्य कार्य करवा कर, खाना खिलवाकर साढ़े दस बजे हाज़िर हो जाया करती थी. कई बार उसे देर रात तक रुकना पड़ता. वो ज़िन्दग़ी और दुनिया होती ही ऐसी है. एक बार एचआर हेड जोसेफ़ ने तनिक सिम्पथी दिखादी थी तो रमा ने स्ट्रिक्ट हो कर कहा था - प्लीज सर.. दैट्स माइ वर्ल्ड.. आइ एन्जोय माइसेल्फ़ देयरइन.. एण्ड आइ वोण्ट गेट माय फ़ादर एनीह्वेयर फ़ॉर द सेकेण्ड टाइम. हिज प्रेजेन्स इन माइ लाइफ़ इज अ बून फ़ॉर मी.. आइ एम सुपरलेटिवली ब्लेस्ड..
उसकी माँ का देहांत हो गया था. फिर कई और थीं. मैं ऐसे इन्जीनियरों को बहुत नज़दीक से जानता हूँ. चाहे लड़कियाँ या लड़के. कई लेडिज हॉस्टल में साथ-साथ रहती थीं, तो उनके लिए मेस की सुविधा थी. लेकिन जब उनकी बाइ या महाराज भांजी मारता था तो वे ही सब मिलजुल कर खाना बनातीं. कई बार मैं भी उनकी पाककला का लाभ ले लिया करता था. कफ़ेटेरिया होने के बावज़ूद. रमा को कोई अपवाद मत समझ लीजियेगा. यह सामान्य व्यवहार की बात कर रहा हूँ.  चैन्नै के सॉफ़्टवेयर वर्ल्ड को बहुत ही शिद्दत से जिया है मैंने. 

हम ये, हम वो, या हमारी बेटी ये, हमारी बेटी वो, हमारा बेटा फलाना, हमारा बेटा ढिकाना .. ये सब हमारी दमित इच्छाओं का रौद्र प्रस्फुटीकरण भर है, आदरणीया.

आप अन्यथा मत लीजियेगा. मगर, ऐसा हम उत्तर भारतीयों में कुछ अधिक ही है. वर्ना दक्षिण भारत में चौदह-पन्द्रह वर्षों से ऊपर रह लेने के बाद यह अवश्य लगता है जिस सहजता जीवन को दक्षिण में जिया जाता है, उत्तर के लोगों में स्नॉबिशनेस के कारण ढोंग की तरह जिया दिखता है. थोपी हुई सी सभी अपनी ज़िन्दग़ी जीते हैं.  

इसके आगे अब इस विषय में कुछ न कहूँगा.  

[kanta roy]

नतमस्तक हुए हम !
शत- प्रतिशत सहमत हूँ मै आपसे सर जी । सादर नमन :)))))

[Saurabh Pandey]

//बिचारे दो निवालों के लिए भी आश्रित है //

इसे हँस कर न उड़ाइये भाईजी. वे वाकई बेचारे हैं. कई बार होता है कि पूरा का पूरा शहर बन्द हो जाता है. कई बार तो कई दिनों के लिए ! फिर देखिये ऐसों की दशा की दुर्दशा !  

पटना शहर में रहने वाले मेरी बातों का मतलब समझ रहे होंगे ! 

[मिथिलेश वामनकर]

सही कहा आपने सर. 

एक बात मैं हमेशा सोचता हूँ कि व्यक्ति जितने भी उद्यम करता है सबका मूल 'पेट' होता है. कहते भी है पहले 'पेट' फिर सब कुछ. यदि वास्तव में यही सत्य है तो कम से कम उस 'पेट' की पूर्ति योग्य तो प्रत्येक व्यक्ति को होना चाहिए. ('व्यक्ति' में पुरुष और महिला सदस्य सम्मिलित है.) सादर 

[kanta roy]

सही कहा है आपने कि " यकीनन वो सहानुभूति के पात्र ..." हा हा हा हा ....... :)))))) सादर नमन आदरणीय मिथिलेश जी आपको ।

[Seema Singh]

हा हाहा ये पक्ष तो मैंने भी नही सोचा आदरणीय मिथिलेश जी..पुनः धन्यवाद .

[मिथिलेश वामनकर]

आदरणीया सीमा जी, आपकी लघुकथा में दादीजी जैसा लहजा अपनाये अपनी बात कहती है उसमें अनुभव और वात्सल्य दोनों दिखाई दे रहे है और जिससे कहती है उसका भी संकेत सकारात्मक ही है. संभवतः इसी बात ने मुझे इस दिशा में लघुकथा के मर्म को समझने के लिए प्रेरित किया है. सादर 

[Archana Tripathi]

प्रिय सखी कांता जी ,भोजन बनाना अगर दकियानूसी हैं तो आपकी यह मित्र पूर्णतः रूढ़िवादी हैं क्योकि मैं ऐसा मानती हूँ की हर स्त्री को भोजन बनाने की कला में पारंगत होना चाहिए। रही बेटे और बेटी की बात ,आज यह भी जरुरी हो चूका हैं की भोजन बनाना दोनों को आये।कृपया अन्यथा ना लें।

[Seema Singh]

वही तो अर्चना दीदी.. मेरा भी प्रश्न कुछ यही है.. जब आज तक भोजन ग्रहण करना प्रासंगिक है तो बनाना दकियानूसी कैसे हो गया..?

[kanta roy]

हा हा हा हा ......."भोजन बनाना स्त्री जीवन का पर्याय ".....ये विचार सच में बेहद संकीर्ण सोच को परिभाषित करता है आदरणीय अर्चना जी !

[योगराज प्रभाकर]

आ० सीमा सिंह जी, मैं इस लघुकथा को पढ़कर मंत्रमुग्ध हूँ I कई बार पढ़ चुका हूँ, जितनी बार पढता हूँ आनंद बहुगुणित होता है I दादी माँ की बात को दकियानूसी कह कर आसानी से नकारा जा सकता है, किन्तु हम जिस समाज का हिस्सा हैं, वहाँ कुछ ऐसी मान्यताएँ हैं जो हमारी संस्कृति की पहचान हैं I आधुनिकता और नारीवाद के चश्मे हटाकर यदि देखा जाये तो स्त्री को विशिष्ट व्यक्तित्व माना गया है I जिस तरह शक्ति देने वाली माँ दुर्गा, विद्या की देवी माँ सरस्वती, और धन-वैभव देने वाली माँ लक्ष्मी सब स्त्रियाँ हैं,  उसी तरह अन्नपूर्णा होने का सम्मान भी केवल नारी को ही दिया गया है I मेरा मानना है कि नारी का अन्नपूर्णा होना उसका एक विशिष्ट गुण है जिसमे उसे प्रवीण होना ही चाहिए I इस लघुकथा में कसावट है, सुभाषता है, स्पष्टता है, सन्देश है और अंत में तंज़ भी, अत: यह हर मायने में एक सफल रचना है I  इस लाजवाब लघुकथा पर मेरी ढेरों ढेर बधाई स्वीकार करें आ० सीमा सिंह जी I