All Discussions Tagged 'छंद_विधान' - Open Books Online2024-03-29T09:41:52Zhttp://openbooks.ning.com/group/hindi_ki_kaksha/forum/topic/listForTag?tag=%E0%A4%9B%E0%A4%82%E0%A4%A6_%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A7%E0%A4%BE%E0%A4%A8&feed=yes&xn_auth=noलेखमाला: जगवाणी हिंदी का वैशिऽष्टय् छंद और छंद विधान: 1 --आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिलtag:openbooks.ning.com,2011-07-31:5170231:Topic:1177212011-07-31T14:28:43.164Zsanjiv verma 'salil'http://openbooks.ning.com/profile/sanjivvermasalil
<p><font size="2" style="color: #ff0000;"><span class="font-size-4"><span style="color: #000000;">आत्मीय!</span></span></font></p>
<p><font size="4" style="color: #ff0000;"><span class="font-size-4"><font size="2"><span style="color: #000000;">वन्दे मातरम. <br></br></span></font></span></font></p>
<p><font size="4" style="color: #ff0000;"><span class="font-size-4"><font size="2"><span style="color: #000000;">इस विषय पर कुछ सामग्री पहले प्रेषित की थी. उसे संशोधित-परिवर्तित कर पुनः भेज रहा हूँ. कृपया…</span></font></span></font></p>
<p><font style="color: #ff0000;" size="2"><span class="font-size-4"><span style="color: #000000;">आत्मीय!</span></span></font></p>
<p><font style="color: #ff0000;" size="4"><span class="font-size-4"><font size="2"><span style="color: #000000;">वन्दे मातरम. <br/></span></font></span></font></p>
<p><font style="color: #ff0000;" size="4"><span class="font-size-4"><font size="2"><span style="color: #000000;">इस विषय पर कुछ सामग्री पहले प्रेषित की थी. उसे संशोधित-परिवर्तित कर पुनः भेज रहा हूँ. कृपया पूर्व सामग्री को निरस्त कर उपयुक्त प्रतीत होने पर इसे प्रयोग करें.</span></font> <br/></span></font></p>
<p><font style="color: #ff0000;" size="4"><span class="font-size-4"><br/></span></font></p>
<p><font style="color: #ff0000;" size="4"><span class="font-size-4">लेखमाला:</span></font><span class="font-size-6"><br/></span></p>
<p><span class="font-size-6"> <b><font size="4"><span style="color: #006600;">जगवाणी हिंदी का वैशिऽष्टय् छंद और छंद विधान: 1</span></font></b></span><br/> <font size="4"><span style="color: #6600cc;" class="font-size-4">आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’</span><br/></font> <br/><span class="font-size-3"> वेद को सकल विद्याओं का मूल माना गया है । वेद के 6 अंगों 1. छंद, 2. कल्प, 3. ज्योतिऽष , 4. निरुक्त, 5. शिक्षा तथा 6. व्याकरण में छंद का प्रमुख स्थान है ।</span><br/><br/><span class="font-size-3"> <b><span style="color: #ff6600;"> </span></b></span></p>
<p style="text-align: center;"><span class="font-size-3"><b><span style="color: #ff6600;">छंदः पादौतु वेदस्य हस्तौ कल्पोऽथ कथ्यते । </span><br style="color: #ff6600;"/></b></span></p>
<p style="color: #ff6600; text-align: center;"><b><span class="font-size-3">ज्योतिऽषामयनं नेत्रं निरुक्तं श्रोत्र मुच्यते ।।</span></b></p>
<p style="color: #ff6600; text-align: center;"><b><span class="font-size-3">शिक्षा घ्राणंतुवेदस्य मुखंव्याकरणंस्मृतं</span> <span class="font-size-3">।</span><span class="font-size-3"> <br/></span></b></p>
<p style="text-align: center;"><b><span style="color: #ff6600;" class="font-size-3">तस्मात् सांगमधीत्यैव ब्रम्हलोके महीतले ।।</span></b></p>
<p><br/><span class="font-size-3"> वेद का चरण होने के कारण छंद पूज्य है । छंदशास्त्र का ज्ञान न होने पर मनुष्य पंगुवत है, वह न तो काव्य की यथार्थ गति समझ सकता है न ही शुद्ध रीति से काव्य रच सकता है । छंद</span><span class="font-size-3">शा</span><span class="font-size-3">स्त्र को आदिप्रणेता महर्षि पिंगल के नाम पर पिंगल तथा पर्यायवाची</span> <span class="font-size-3">श</span><span class="font-size-3">ब्दों सर्प, फणि, अहि, भुजंग आदि नामों से संबोधित कर शेषावतार माना जाता है</span><span class="font-size-3"> </span> <span class="font-size-3">। जटिल से जटिल विषय छंदबद्ध होने पर सहजता से कंठस्थ ही</span> <span class="font-size-3">न</span><span class="font-size-3">हीं हो जाता, आनंद भी देता है ।</span><br/><br/><span class="font-size-3"> <b><span style="color: #ff6600;">नरत्वं दुर्लभं लोके विद्या तत्र सुदुर्लभा ।</span></b></span></p>
<p><b><span style="color: #ff6600;" class="font-size-3"> कवित्वं दुर्लभं तत्र, शक्तिस्तत्र सुदुर्लभा ।।</span></b><br style="color: #ff6600;"/><br/><span class="font-size-3"> अर्थात संसार में नर तन दुर्लभ है, विद्या अधिक दुर्लभ, काव्य रचना और अधिक दुर्लभ तथा सुकाव्य-सृजन की </span><span class="font-size-3">शक्ति</span> <span class="font-size-3">दुर्लभतम है । काव्य के पठन-पाठन अथवा श्रवण से अलौकिक आनंद की प्राप्ति होती है ।</span> <br/><br/><span class="font-size-3"> <b><span style="color: #ff6600;">काव्यशास्त्रेण विनोदेन कालो गच्छति धीमताम ।</span></b></span></p>
<p><b><span style="color: #ff6600;" class="font-size-3"> व्यसने नच मूर्खाणां निद्रया कलहेन वा ।।</span></b><br/><br/></p>
<div style="text-align: left;"><span class="font-size-3"> विश्व की किसी भी भाषा का सौंदर्य उसकी कविता में निहित है । प्राचीन काल में</span> <span class="font-size-3">शि</span><span class="font-size-3">क्षा का प्रचार-प्रसार कम होने के कारण काव्य-सृजन केवल कवित्व</span> <span class="font-size-3">श</span><span class="font-size-3">क्ति संपन्न प्रतिभावान महानुभावों द्वारा किया जाता था जो श्रवण परंपरा से छंद की लय व प्रवाह आत्मसात कर अपने सृजन में यथावत अभिव्यक्त कर पाते थे । वर्तमान काल में</span> <span class="font-size-3">शि</span><span class="font-size-3">क्षा का सर्वव्यापी प्रचार-प्रसार होने तथा भाषा या काव्य</span><span class="font-size-3">शा</span><span class="font-size-3">स्त्र से आजीविका के साधन न मिलने के कारण सामान्यतः अध्ययन काल में इनकी उपेक्षा की जाती है तथा कालांतर में काव्याकर्षण होने पर भाषा का व्याकरण- पिंगल समझे बिना छंदहीन तथा दोषपूर्ण काव्य रचनाकर आत्मतुष्टि पाल ली जाती है जिसका दुष्परिणाम आमजनों में कविता के प्रति अरुचि के रूप में दृष्टव्य है । काव्य के तत्वों रस, छंद, अलंकार आदि से संबंधित सामग्री व उदाहरण पूर्व प्रचलित भाषा / बोलियों में होने के कारण उनका आ</span><span class="font-size-3">श</span><span class="font-size-3">य हिंदी के वर्तमान रूप से परिचित छात्र पूरी तरह समझ नहीं पाते । प्राथमिक स्तर पर अंग्रेजी माध्यम से</span> <span class="font-size-3">शि</span><span class="font-size-3">क्षा के चलन ने हिंदी की समझ और घटायी है । </span></div>
<p><br/><span class="font-size-3">छंद विषयक चर्चा के पूर्व हिंदी भाषा की आरंभिक जानकारी दोहरा लेना लाभप्रद होगा । </span></p>
<p><span class="font-size-3"><strong><span style="color: #ff0c67;">भाषा :</span></strong></span><br/> <span class="font-size-3"> अनुभूतियों से उत्पन्न भावों को अभिव्यक्त करने के लिए भंगिमाओं या ध्वनियों की आवश्यकता होती है</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3">भंगिमाओं से नृत्य, नाट्य, चित्र आदि कलाओं का विकास हुआ</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3">ध्वनि से भाषा, वादन एवं गायन कलाओं का जन्म हुआ</span><span class="font-size-3">।</span><br/> <br/> <span class="font-size-3"><strong><span style="color: #9c0c67;"> <b><span style="color: #ff6600;">चित्र गुप्त ज्यों चित्त का, बसा आप में आप</span></b></span></strong><b><span style="color: #ff6600;">।</span></b></span><b><span style="color: #ff6600;"><br/></span> <span style="color: #ff6600;"><span class="font-size-3"><strong> </strong> भाषा <strong>सलिला निरंतर करे अनाहद जाप</strong>।।</span></span></b><br/> <br/> <span class="font-size-3">भाषा वह साधन है जिससे हम अपने भाव एवं विचार अन्य लोगों तक पहुँचा पाते हैं अथवा अन्यों के भाव और विचार गृहण कर पाते हैं</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3">यह आदान-प्रदान वाणी के माध्यम से (मौखिक) या लेखनी के द्वारा (लिखित) होता है</span><span class="font-size-3">।</span><br/> <br/> <span style="color: #ff6600;" class="font-size-3"><strong>निर्विकार अक्षर रहे मौन, शांत निः शब्द</strong><b>।</b> <strong><br/> भाषा वाहक भाव की, माध्यम हैं लिपि-शब्द</strong> <b>।<strong> </strong>।</b></span> <br/> <br/> <span class="font-size-3"><strong><span style="color: #ff0c67;">व्याकरण ( ग्रामर ) -</span></strong></span> <br/> <br/> <span class="font-size-3">व्याकरण ( वि + आ + करण ) का अर्थ भली-भाँति समझना है. व्याकरण भाषा के शुद्ध एवं परिष्कृत रूप सम्बन्धी नियमोपनियमों का संग्रह है</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3">भाषा के समुचित ज्ञान हेतु <b>वर्ण विचार</b> (ओर्थोग्राफी) अर्थात वर्णों (अक्षरों) के आकार, उच्चारण, भेद, संधि आदि, <b>शब्द विचार</b> (एटीमोलोजी) याने शब्दों के भेद, उनकी व्युत्पत्ति एवं रूप परिवर्तन आदि तथा <b>वाक्य विचार</b> (सिंटेक्स) अर्थात वाक्यों के भेद, रचना और वाक्य विश्लेष्ण को जानना आवश्यक है</span><span class="font-size-3">।</span><br/> <br/></p>
<div style="text-align: center; color: #ff6600;"><b><span class="font-size-3"><strong>वर्ण शब्द संग वाक्य का, कविगण करें विचार</strong></span><span class="font-size-3">।</span><span class="font-size-3"><strong><br/> तभी पा सकें वे 'सलिल', भाषा पर अधिकार</strong></span><span class="font-size-3">।</span><span class="font-size-3">।</span></b></div>
<p><br/> <span class="font-size-3"><strong><span style="color: #ff0c67;">वर्ण / अक्षर :</span></strong></span> <br/> <br/> <span class="font-size-3">वर्ण के दो प्रकार स्वर (वोवेल्स) तथा व्यंजन (कोंसोनेंट्स) हैं</span><span class="font-size-3">।</span><br/> <br/></p>
<div style="text-align: center; color: #ff6600;"><b><span class="font-size-3"><strong>अजर अमर अक्षर अजित, ध्वनि कहलाती वर्ण</strong></span><span class="font-size-3">।</span><br/> <span class="font-size-3"><strong>स्वर-व्यंजन दो रूप बिन, हो अभिव्यक्ति विवर्ण</strong></span><span class="font-size-3">।</span><span class="font-size-3">।</span></b></div>
<p><br/> <span class="font-size-3"><strong><span style="color: #ff0c67;">स्वर ( वोवेल्स ) :</span></strong></span><br/> <br/> <span class="font-size-3">स्वर वह मूल ध्वनि है जिसे विभाजित नहीं किया जा सकता. वह अक्षर है</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3">स्वर के उच्चारण में अन्य वर्णों की सहायता की आवश्यकता नहीं होती</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3">यथा - अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ऋ ए, ऐ, ओ, औ, अं, अ:. स्वर के दो प्रकार १. हृस्व ( अ, इ, उ, ऋ ) तथा दीर्घ ( आ, ई, ऊ, ए, ऐ, ओ, औ, अं, अ: ) हैं</span><span class="font-size-3">।</span> <br/> <br/></p>
<div style="text-align: center; color: #ff6600;"><b><span class="font-size-3"><strong>अ, इ, उ, ऋ हृस्व स्वर, शेष दीर्घ पहचान</strong></span><span class="font-size-3">।</span><br/> <span class="font-size-3"><strong>मिलें हृस्व से हृस्व स्वर, उन्हें दीर्घ ले मान</strong></span><span class="font-size-3">।</span><span class="font-size-3">।</span></b></div>
<p><br/> <span class="font-size-3"><strong><span style="color: #ff0c67;">व्यंजन (कांसोनेंट्स) :</span></strong></span> <br/> <br/> <span class="font-size-3">व्यंजन वे वर्ण हैं जो स्वर की सहायता के बिना नहीं बोले जा सकते</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3">व्यंजनों के चार प्रकार १. स्पर्श (क वर्ग - क, ख, ग, घ, ङ्), (च वर्ग - च, छ, ज, झ, ञ्.), (ट वर्ग - ट, ठ, ड, ढ, ण्), (त वर्ग त, थ, द, ढ, न), (प वर्ग - प,फ, ब, भ, म) २. अन्तस्थ (य वर्ग - य, र, ल, व्, श), ३. (उष्म - श, ष, स ह) तथा ४. (संयुक्त - क्ष, त्र, ज्ञ) हैं</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3">अनुस्वार (अं) तथा विसर्ग (अ:) भी व्यंजन हैं</span><span class="font-size-3">।</span><br/> <br/></p>
<div style="text-align: center; color: #ff6600;"><b><span class="font-size-3"><strong>भाषा में रस घोलते, व्यंजन भरते भाव</strong></span><span class="font-size-3">।</span><br/> <span class="font-size-3"><strong>कर अपूर्ण को पूर्ण वे मेटें सकल अभाव</strong></span><span class="font-size-3">।</span><span class="font-size-3">।</span></b></div>
<p><br/> <span class="font-size-3"><strong><span style="color: #ff0c67;">शब्द :</span></strong></span><span class="font-size-3"><strong><br/></strong></span></p>
<p><span class="font-size-3"><strong> <span style="color: #ff6600;">अक्षर मिलकर शब्द बन, हमें बताते अर्थ</span></strong></span><span style="color: #ff6600;" class="font-size-3">।</span><br style="color: #ff6600;"/></p>
<div style="text-align: center; color: #ff6600;"><span class="font-size-3"><strong>मिलकर रहें न जो 'सलिल', उनका जीवन व्यर्थ</strong></span><span class="font-size-3">।</span><span class="font-size-3">।</span></div>
<p><br/> <span class="font-size-3">अक्षरों का ऐसा समूह जिससे किसी अर्थ की प्रतीति हो शब्द कहलाता है</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3">यह भाषा का मूल तत्व है</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3">शब्द के निम्न प्रकार हैं-</span></p>
<p><span class="font-size-3">१. <b>अर्थ की दृष्टि से</b> : <b><br/></b></span></p>
<p><span class="font-size-3"><b><span style="color: #cc0000;">सार्थक शब्द</span> :</b> जिनसे अर्थ ज्ञात हो यथा - कलम, कविता आदि एवं <br/></span></p>
<p><span style="color: #cc0000;" class="font-size-3"><b>निरर्थक</b></span> <span class="font-size-3"><b><span style="color: #cc0000;">शब्द</span> :</b></span> <span class="font-size-3">जिनसे किसी अर्थ की प्रतीति न हो यथा - अगड़म बगड़म आदि</span> <span class="font-size-3">।</span></p>
<p><span class="font-size-3">२. <b>व्युत्पत्ति (बनावट) की दृष्टि से</b> : <b><br/></b></span></p>
<p><span style="color: #cc0000;" class="font-size-3"><b>रूढ़</b></span> <span class="font-size-3"><b><span style="color: #cc0000;">शब्द</span> :</b></span> <span class="font-size-3">स्वतंत्र शब्द - यथा भारत, युवा, आया आदि</span> <span class="font-size-3">।</span></p>
<p><span style="color: #cc0000;" class="font-size-3"><b>यौगिक</b></span> <span class="font-size-3"><b><span style="color: #cc0000;">शब्द</span> :</b></span> <span class="font-size-3">दो या अधिक शब्दों से मिलकर बने शब्द जो पृथक किए जा सकें यथा - गणवेश, छात्रावास, घोडागाडी आदि एवं <b><br/></b></span></p>
<p><span style="color: #cc0000;" class="font-size-3"><b>योगरूढ़ </b></span><span class="font-size-3"><b><span style="color: #cc0000;">शब्द</span> :</b></span> <span class="font-size-3">जो दो शब्दों के मेल से बनते हैं पर किसी अन्य अर्थ का बोध कराते हैं यथा - दश + आनन = दशानन = रावण, चार + पाई = चारपाई = खाट आदि</span> <span class="font-size-3">।</span></p>
<p><span class="font-size-3">३. <b>स्रोत या व्युत्पत्ति के आधार पर</b>: <b><br/></b></span></p>
<p><span style="color: #cc0000;" class="font-size-3"><b>तत्सम</b></span> <span class="font-size-3"><b><span style="color: #cc0000;">शब्द</span> :</b></span> <span class="font-size-3">मूलतः संस्कृत शब्द जो हिन्दी में यथावत प्रयोग होते हैं यथा - अम्बुज, उत्कर्ष आदि</span><span class="font-size-3">।</span></p>
<p><span style="color: #cc0000;" class="font-size-3"><b>तद्भव</b></span> <span class="font-size-3"><b><span style="color: #cc0000;">शब्द</span> :</b></span> <span class="font-size-3">संस्कृत से उद्भूत शब्द जिनका परिवर्तित रूप हिन्दी में प्रयोग किया जाता है यथा - निद्रा से नींद, छिद्र से छेद, अर्ध से आधा, अग्नि से आग आदि</span><span class="font-size-3">।</span></p>
<p><span style="color: #cc0000;" class="font-size-3"><b>अनुकरण वाचक</b></span> <span class="font-size-3"><b><span style="color: #cc0000;">शब्द</span> :</b></span> <span class="font-size-3">विविध ध्वनियों के आधार पर कल्पित शब्द यथा - घोड़े की आवाज से हिनहिनाना, बिल्ली के बोलने से म्याऊँ आदि</span><span class="font-size-3">।</span></p>
<p><span style="color: #cc0000;" class="font-size-3"><b>देशज</b></span> <span class="font-size-3"><b><span style="color: #cc0000;">शब्द</span> :</b></span> <span class="font-size-3">आदिवासियों अथवा प्रांतीय भाषाओँ से लिये गये शब्द जिनकी उत्पत्ति का स्रोत अज्ञात है यथा - खिड़की, कुल्हड़ आदि</span><span class="font-size-3">।</span></p>
<p><span style="color: #cc0000;" class="font-size-3"><b>विदेशी</b></span> <span class="font-size-3"><b><span style="color: #cc0000;">शब्द</span> :</b></span> <span class="font-size-3">संस्कृत के अलावा अन्य भाषाओँ से लिये गये शब्द जो हिन्दी में जैसे के तैसे प्रयोग होते हैं</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3">यथा - अरबी से - कानून, फकीर, औरत आदि, अंग्रेजी से - स्टेशन, स्कूल, ऑफिस आदि</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3"><br/></span></p>
<p><span class="font-size-3">४. <b>प्रयोग के आधार पर</b>: <b><br/></b></span></p>
<p><span style="color: #cc0000;" class="font-size-3"><b>विकारी</b></span> <span class="font-size-3"><b><span style="color: #cc0000;">शब्द</span> :</b></span> <span class="font-size-3">वे शब्द जिनमें संज्ञा, सर्वनाम, क्रिया या विशेषण के रूप में प्रयोग किये जाने पर लिंग, वचन एवं कारक के आधार पर परिवर्तन होता है</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3">यथा - लड़का, लड़के, लड़कों, लड़कपन, अच्छा, अच्छे, अच्छी, अच्छाइयाँ आदि</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3"><b><br/></b></span></p>
<p><span style="color: #cc0000;" class="font-size-3"><b>अविकारी</b></span><span class="font-size-3"><b><span style="color: #cc0000;">शब्द</span> :</b></span> <span class="font-size-3">वे शब्द जिनके रूप में कोई परिवर्तन नहीं होता</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3">इन्हें अव्यय कहते हैं</span><span class="font-size-3">।</span> <span class="font-size-3">यथा - यहाँ, कहाँ, जब, तब, अवश्य, कम, बहुत, सामने, किंतु, आहा, अरे आदि</span><span class="font-size-3">।</span><span class="font-size-3"> </span><span class="font-size-3"> </span> <span class="font-size-3">इनके प्रकार क्रिया विशेषण, सम्बन्ध सूचक, समुच्चय बोधक तथा विस्मयादि बोधक हैं</span><span class="font-size-3">।</span></p>
<div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="color: #ff6600;" class="font-size-3"><strong>नदियों से जल ग्रहणकर, सागर करे किलोल</strong>।</span><br style="color: #ff6600;"/><span style="color: #ff6600;" class="font-size-3"><strong>विविध स्रोत से शब्द ले, भाषा हो अनमोल</strong>।।</span></div>
</div>
<p><span class="font-size-3"><br/></span></p>
<p><span class="font-size-3"><b style="color: #ff0000;">कविता के तत्वः</b> <br/></span></p>
<p><span class="font-size-3">कविता के 2 तत्व <b>बाह्य तत्व</b> (लय, छंद योजना,</span> <span class="font-size-3">श</span><span class="font-size-3">ब्द योजना, अलंकार, तुक आदि) तथा <b>आंतरिक तत्व</b> (भाव, रस, अनुभूति आदि) हैं ।</span><br/><br/><b style="color: #ff0000;"><span class="font-size-4">कविता के बाह्य तत्वः</span></b></p>
<p><span class="font-size-3"><strong style="color: #ff0000;">लयः</strong></span></p>
<p><span class="font-size-3"> भाषा के उतार-चढ़ाव, विराम आदि के योग से लय बनती है । कविता में लय के लिये गद्य से कुछ हटकर</span> <span class="font-size-3">श</span><span class="font-size-3">ब्दों का क्रम संयोजन इस प्रकार करना होता है कि वांछित अर्थ की अभिव्यक्ति भी हो सके । </span></p>
<p><br/><span class="font-size-3"><strong style="color: #ff0000;">छंदः</strong></span></p>
<p><span class="font-size-3"> मात्रा, वर्ण, विराम, गति, लय तथा तुक (समान उच्चारण) आदि के व्यवस्थित सामंजस्य को छंद कहते हैं । छंदबद्ध कविता सहजता से स्मरणीय, अधिक प्रभाव</span><span class="font-size-3">शा</span><span class="font-size-3">ली</span> <span class="font-size-3">व</span> <span class="font-size-3">हृदयग्राही होती है । छंद के 2 मुख्य प्रकार <b>मात्रिक</b> (जिनमें मात्राओं की संख्या निश्चित रहती है) तथा <b>वर्णिक</b> (जिनमें वर्णों की संख्या</span> <span class="font-size-3">निश्चित</span> <span class="font-size-3">तथा गणों के आधार पर होती है) हैं । छंद के असंख्य उपप्रकार हैं जो ध्वनि विज्ञान तथा गणितीय समुच्चय-अव्यय पर आधृत हैं ।</span><br/><br/><strong style="color: #ff0000;"><span class="font-size-3">श</span></strong><span style="color: #ff0000;" class="font-size-3"><strong>ब्दयोजनाः</strong> </span></p>
<p><span class="font-size-3"> कविता में</span> <span class="font-size-3">श</span><span class="font-size-3">ब्दों का चयन विषय के अनुरूप, सजगता, कु</span><span class="font-size-3">श</span><span class="font-size-3">लता से इस प्रकार किया जाता है कि भाव, प्रवाह तथा गेयता से कविता के सौंदर्य में वृद्धि हो ।</span><br/><br/><span class="font-size-3"><strong style="color: #ff0000;">तुकः</strong></span></p>
<p><span class="font-size-3"> काव्य पंक्तियों में अंतिम वर्ण तथा ध्वनि में समानता को तुक कहते हैं । अतुकांत कविता में यह तत्व नहीं होता । मुक्तिका या ग़ज़ल में तुक के 2 प्रकार</span> <span class="font-size-3">तुकांत</span> <span class="font-size-3">व </span> <span class="font-size-3">पदांत होते हैं जिन्हें उर्दू में क़ाफि़या व रदीफ़ कहते हैं । </span> <br/><br/><span class="font-size-3"><strong style="color: #ff0000;">अलंकारः</strong></span></p>
<p><span class="font-size-3"> अलंकार से कविता की सौंदर्य-वृद्धि होती है और वह अधिक चित्ताकर्षक प्रतीत होती है । अलंकार की न्यूनता या अधिकता दोनों काव्य दोष माने गये हैं । अलंकार के 2 मुख्य प्रकार</span> <span class="font-size-3">श</span><span class="font-size-3">ब्दालंकार व अर्थालंकार तथा अनेक भेद-उपभेद हैं ।</span><br/><br/><b style="color: #ff0000;"><span class="font-size-4">कविता के आंतरिक तत्वः</span></b></p>
<p><br/><span class="font-size-3"><strong style="color: #ff0000;">रस:</strong></span></p>
<p><span class="font-size-3"> कविता को पढ़ने या सुनने से जो अनुभूति (आनंद, दुःख, हास्य, शांति आदि) होती है उसे रस कहते हैं । रस को कविता की आत्मा (रसात्मकं वाक्यं काव्यं), ब्रम्हानंद सहोदर आदि कहा गया है । यदि कविता पाठक को उस रस की अनुभूति करा सके जो कवि को कविता करते समय हुई थी तो वह सफल कविता कही जाती है । रस के 9 प्रकार श्रृंगार, हास्य, करुण, रौद्र, भयानक, वीर, वीभत्स, शांत तथा अद्भुत हैं । कुछ विद्वान वात्सल्य को दसवां रस मानते हैं ।</span><br/><br/><span class="font-size-3"><strong style="color: #ff0000;">अनुभूतिः</strong></span></p>
<p><span class="font-size-3"> गद्य की अपेक्षा पद्य अधिक हृद्स्पर्शी होता है चूंकि कविता में अनुभूति की तीव्रता अधिक होती है इसलिए कहा गया है कि गद्य मस्तिष्क को शांति देता है कविता हृदय को ।</span><br/><br/><span class="font-size-3"><strong style="color: #ff0000;">भावः</strong></span></p>
<p><span class="font-size-3"> रस की अनुभूति करानेवाले कारक को भाव कहते हैं । हर रस</span> <span class="font-size-3">के</span> <span class="font-size-3">अलग-अलग स्थायी भाव इस प्रकार हैं । श्रृंगार-रति, हास्य-हास्य, करुण-</span><span class="font-size-3">शो</span><span class="font-size-3">क, रौद्र-क्रोध, भयानक-भय, वीर-उत्साह, वीभत्स-जुगुप्सा/घृणा, शांत-निर्वेद/वैराग्य, अद्भुत-विस्मय तथा वात्सल्य-ममता ।</span><br/><br/> <span class="font-size-3">इन प्रसंगों पर पाठकों से जानकारियाँ और जिज्ञासाएँ आमंत्रित हैं। इस आधारभूत प्राथमिक जानकारी के पश्चात् आगामी सत्र में किस प्रसंग पर हो? सुझाइए।</span></p>
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